Sejarah Suku Karo

Karo

Orang Karo, atau orang Karo, adalah orang-orang dari ‘tanah Karo’ di Sumatera Utara dan sebagian kecil dari tetangga Aceh. Tanah Karo terdiri dari Kabupaten Karo, ditambah daerah sekitarnya di Kabupaten Aceh Timur, Kabupaten Langkat, Kabupaten Dairi, Kabupaten Simalungun dan Kabupaten Deli Serdang.[4] Selain itu, kota Binjai dan Medan, keduanya berbatasan dengan Kabupaten Deli Serdang, memiliki populasi Karo yang signifikan, khususnya di wilayah Padang Bulan Medan. Kota Sibolangit, Kabupaten Deli Serdang di kaki bukit di jalan dari Medan ke Berastagi juga merupakan kota Karo yang signifikan.

Tanah Karo memiliki dua gunung berapi besar, Gunung Sinabung, yang meletus setelah 400 tahun tidak aktif pada tahun 2010 dan Gunung Sibayak. Karoland terdiri dari dataran tinggi yang lebih dingin, dan dataran rendah atas dan bawah.

Tanah Karo ditaklukkan oleh Belanda pada tahun 1904. Pada tahun 1906, jalan menuju dataran tinggi dibangun, mengakhiri isolasi orang-orang dataran tinggi Karo. Jalan tersebut menghubungkan Medan dan dataran rendah ke Kabanjahe dan dari sana ke Kutacane di Aceh dan Pematangsiantar di Simalungun. Penginjilan Kristen pertama dilakukan di antara orang-orang Karo pada tahun 1890 oleh Lembaga Misionaris Belanda. Karena dianggap berhubungan dengan kolonialisme Hindia Belanda, pada awalnya hanya sebagian kecil orang Karo yang pindah agama dan baru setelah kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945 agama Kristen memperoleh dukungan yang signifikan di antara orang-orang Karo.

Pada tahun 1911, sebuah proyek pertanian dimulai di Berastagi, sekarang kota besar di tanah karo, untuk menanam sayuran Eropa dalam suhu yang lebih dingin. Berastagi saat ini adalah bagian paling makmur di tanah karo, hanya satu jam dari Medan, sementara kota-kota di pedalaman menderita pendapatan yang lebih rendah dan akses terbatas ke perawatan kesehatan.

Pusat pemerintahan Kabupaten Karo adalah Kabanjahe.

Karo identik

Orang Karo berbicara dengan bahasa Karo, bahasa yang berhubungan dengan, tetapi tidak dapat dipahami satu sama lain, dengan bahasa Batak lainnya, selain bahasa Indonesia. Orang Karo ini dibagi menjadi marga atau Merga. Karo Merga adalah Karo-Karo, Ginting, Sembiring, Perangin-Angin, dan Tarigan; Merga ini kemudian dibagi menjadi sub-klan dan akhirnya keluarga.

Pada abad ke-13 hingga ke-16, orang Karo diyakini telah mendirikan Kerajaan Aru (juga dieja Haru), yang terletak di kota Medan modern dan Kabupaten Deli Serdang. Itu adalah salah satu kerajaan paling awal di Sumatera. Penduduk Kerajaan Aru menganut animisme asli, Hindu dan Islam. Islam perlahan-lahan mulai berpengaruh di wilayah pesisir sejak akhir abad ke-13. Meskipun di antara kerajaan Sumatera paling awal yang terkena Islam, orang-orang kerajaan Aru tetap didominasi pagan, terutama mereka yang mendiami daerah pedalaman. Negara penerus Kerajaan Aru adalah Kesultanan Deli, yang menunjukkan pengaruh campuran Karo, Melayu, Tamil, dan Aceh.

Saat ini, agama orang Karo sebagian besar adalah Kristen, agama yang dibawa ke Sumatera pada abad ke-19 oleh para misionaris. Namun, semakin banyak orang yang tinggal jauh dari Dataran Tinggi Karo yang memeluk Islam, dengan pengaruh Melayu Muslim dari daerah Deli tetangga di Medan, dan imigran Jawa, sehingga membuat kebiasaan tradisional berternak babi dan memasak menjadi kurang umum. Beberapa Muslim dan Kristen masih mempertahankan kepercayaan animisme tradisional mereka pada hantu, roh (perbegu), dan pengobatan tradisional hutan, meskipun fakta itu bertentangan dengan kepercayaan mereka yang lain. Gereja Batak Karo Protestan atau Gereja Batak Protestan Karo adalah gereja terbesar di antara sebagian besar orang Karo Kristen di Sumatera Utara, Indonesia. Jemaat suku ini didirikan secara resmi pada tahun 1941 sebagai gereja Reformed-Calvinist. Gereja ini memiliki 276.000 anggota (sampai 2006) di 398 jemaat dengan 196 pendeta.Anggota Persekutuan Gereja-Gereja Reformasi Dunia.

Baca juga : Navigasi Kapal Modern

Orang Karo secara tradisional tinggal di rumah panjang bersama, tetapi sekarang sangat sedikit yang tersisa, dan konstruksi baru secara eksklusif menggunakan desain modern.

Diyakini bahwa orang Karo mungkin telah bermigrasi dari negeri lain untuk mengambil bagian dalam perdagangan dengan orang-orang Tamil yang berkunjung. Pergaulan ini mempengaruhi kepercayaan agama mereka, serta susunan etnis, marga ‘Sembiring’ yang berarti ‘hitam’, dan banyak sub-marga Sembiring (Colia, Berahmana, Pandia, Meliala, Depari, Muham, Pelawi dan Tekan ) jelas-jelas berasal dari India Selatan, menunjukkan bahwa terjadi perkawinan antara orang Karo dan Tamil.

Agama

Kekristenan

Orang Karo melecehkan kepentingan Belanda di Sumatera Timur, dan Jacob Theodoor Cremer, seorang administrator Belanda, menganggap penginjilan sebagai sarana untuk menekan kegiatan ini. Lembaga Misionaris Belanda menjawab panggilan tersebut, memulai kegiatan di Karolands pada tahun 1890, di mana mereka terlibat tidak hanya dalam penginjilan, tetapi juga dalam etnologi dan mendokumentasikan budaya Karo. Para misionaris berusaha membangun pangkalan di Kabanjahe di dataran tinggi Karo, tetapi ditolak oleh penduduk setempat yang curiga.Sebagai pembalasan, pemerintah Belanda mengobarkan perang untuk menaklukkan Setelah Genosida Indonesia

Sepasang suami istri Karo diikat dalam gendongan (biasa digunakan di Indonesia untuk menggendong bayi), mengenakan pakaian adat termasuk ulos (bahasa Karo: uis) tindakan ini menandakan pasangan ini sekarang bersatu sebagai suami istri.

Berbeda dengan Batak Toba, yang memeluk agama Kristen cukup mudah, Karo terus mengikuti agama tradisional mereka selama beberapa dekade setelah kedatangan misionaris Kristen pertama di Karolands.

Setelah Genosida Indonesia pada tahun 1965–1966, saat lebih dari 70% penduduk Karo masih menganut agama tradisional, ada dorongan bagi masyarakat Indonesia untuk mengidentifikasi diri dengan agama yang sudah mapan. Banyak orang Karo yang bergabung dengan GBKP (Gereja Protestan Batak Karo) (60.000 dibaptis pada 1966–1970.[12]), dan dari 5.000 Muslim (kebanyakan non-Karo) di Karoland pada 1950, ada 30.000 pada 1970.

Pada saat ini, Balai Pustaka Adat Merga Si Lima (BPAMSL) didirikan di Berastagi. BPAMSL, memproklamirkan ‘agama Pemena’, atau agama (agama) para pendiri (Pemena).

Konsep ‘agama’ relatif baru di Karoland; secara historis orang-orang Muslim tetangga, yang dikenal sebagai ‘kalak Jawi’ atau orang-orang dari tanah Jawi, dan konsep ‘kalak Kristen’, atau orang-orang Kristen, adalah pertama kalinya orang diidentifikasi oleh agama mereka daripada tanah mereka. ‘Agama Pemena’ BPAMSL merupakan pembelaan terhadap tuduhan ateisme, komunisme atau animisme. 

BPAMSL mengadakan upacara di pemandian air panas Lau Debuk–Debuk mirip dengan upacara penanaman kampung baru di Karo. Upacara ini pada dasarnya mengukuhkan Berastagi yang didirikan Belanda sebagai desa Karo ‘sejati’, dan dihadiri oleh Bupati Karo dan tokoh politik lainnya.

Saat itu, BPAMSL menjadi organisasi keagamaan terbesar di Karolands, melampaui GBKP, dan menyerap banyak orang yang bergabung setelah pembersihan anti-komunis.

Sebagai tanggapan terhadap gerakan Pemena, GBKP setelah tahun 1969 menetapkan bahwa para anggota dapat berpartisipasi dalam ritual desa sebagai adat (tradisi), padahal sebelumnya mereka telah ditolak oleh GBKP karena bersifat keagamaan (tidak kristiani).

Baca juga : Metode Simpel Berbahagia

Setelah Golkar memenangkan pemilu tahun 1972, Djamin Ginting, seorang tokoh BPAMSL, memproklamirkan BPAMSL sebagai gerakan di dalam Golkar, yang menganut Islam sebagai agamanya, sementara pendukung Partai Nasional Indonesia menolaknya. Dengan BPAMSL tidak lagi menjadi kekuatan pemersatu bagi praktek Pemena, dan Pemena sendiri tidak lagi menjadi kekuatan pemersatu di tanah Karo, dan dengan seluruh rakyat Indonesia diwajibkan untuk menganut salah satu agama Islam, Protestan, Katolik, Hindu dan Budha, atau risk writing ‘tanpa keyakinan’ pada kartu identitas mereka, para anggota dewan BPAMSL bertemu dengan seorang pria India kaya dari Medan dan memutuskan bahwa agama tradisional itu sebenarnya merupakan ekspresi dari Hinduisme India, dan didirikan oleh seorang ‘Bagawan Bṛgu’, dari mana telah diturunkan nama alternatif untuk kepercayaan Karo ‘Perbegu’ (pengikut ‘begu’ (dalam bahasa Karo, begu adalah roh atau hantu)), adanya nama marga Karo yang berasal dari India dan kesamaan antara ritual Karo dan India Semua orang Hindu membuktikan ini. Demikian Persatuan Hindu Karo (PAHK) diproklamasikan.

Alat musik dan barang-barang lainnya yang diidentifikasi sebagai Karo Batak, foto (sekitar tahun 1870) oleh Kristen Feilberg.

PAHK mendeklarasikan ‘Pemena sama dengan Hindu’ dan menerima dana dari orang Indian Medan untuk tujuan mereka. PAHK menjadi sebuah gerakan di dalam Parisada Hindu Dharma Indonesia, dan puncaknya pada tahun 1985 PAHK menjadi cabang dari PHDI, PHDK. Ketika Parisada Hindu Dharma Karo (PHDK) didirikan, ia mengklaim 50.000 anggota, dan 50.000 lebih simpatisan. PHD membangun pura bergaya Bali di Tanjung, desa Karo untuk meresmikan PHDK. Dengan demikian dinyatakan bahwa PHDI (yaitu Bali) Hindu adalah satu-satunya bentuk yang sah, dan ternyata ritual Karo ‘Hindu’ tidak valid, perubahan nama dari ‘Hindu Karo’ menjadi ‘Hindu Dharma Karo’ dan penggantian bahasa Tamil Orang India di papan PAHK dengan orang Bali di PHDK melambangkan penegasan ‘Hindu Dharma’ sebagai agama Hindu yang ‘sah’, dengan sedikit perhatian untuk membayangkan kembali ritual Karo dalam konteks Agama Hindu.

Dukungan PAHK/PHDK langsung menurun, sebagian kecil masih mengikuti praktik PHDK, namun sebagian lagi mengikuti ritual adat Karo (Pemena) di luar konteks formal PHDK. Hal ini membuat GBKP Kristen, yang selama bertahun-tahun menjadi gereja adat yang menghormati adat Karo, merupakan pilihan yang lebih nyaman bagi kebanyakan orang Karo daripada agama Hindu Bali yang ditegaskan oleh PHDK. Saat ini ada empat pura PHDK bergaya Bali di Karoland, tetapi konsep kepercayaan tradisional Karo sebagai manifestasi dari agama Hindu sebagian besar telah punah.

Kekristenan modern

Meskipun Gereja Batak Karo Protestan (GBKP) adalah gereja Karo terbesar, dengan memiliki 276.000 anggota (per 2006) di 398 jemaat dengan 196 pendeta. Ada juga Katolik (33.000 anggota sebagai 1986) dan beberapa denominasi Pentakosta. 

Merga Si Lima

Seorang wanita Karo dalam pakaian tradisional.Orang Karo termasuk salah satu dari lima marga atau marga, yaitu Ginting, Karo-Karo, Perangin-Angin, Sembiring dan Tarigan. Setiap marga dibagi lagi menjadi sub-marga (total 83). Dengan pengecualian marga Karo-Karo, sebagian besar Karo mengidentifikasi diri mereka berdasarkan prinsipal mereka daripada sub-marga.

Adat Karo dan Batak melarang pernikahan dalam marga (misalnya, Ginting dengan Ginting). Setelah menikah, pengantin wanita menjadi bagian dari keluarga pengantin pria, dengan kalimbubu (keluarga pengantin wanita) bergabung dengan anakberu (keluarga pengantin pria).

Pernikahan Karo adalah urusan yang sangat besar, dengan biasanya 200 peserta, terdiri dari banyak anggota keluarga dari kedua pihak yang menikah, terdiri dari sejumlah elemen, termasuk mengunyah sirih, tarian tradisional Karo (yang berfokus pada gerakan tangan), pembayaran mahar nominal kepada masing-masing kalimbubu. Makanan dimasak oleh anakberu, yang akan menghabiskan waktu berjam-jam memasak dalam jumlah banyak untuk memenuhi banyak tamu. Kewajiban sosial ini diharapkan dapat berbalas, sehingga masyarakat Karo dapat menghadiri beberapa acara pernikahan setiap bulannya. Orang non-Karo tidak menghadiri upacara pernikahan, meskipun teman-teman seperti itu mungkin diundang ke pesta terpisah di malam hari. Jika seorang non-Karo ingin menikah dengan orang Karo, mereka akan diadopsi menjadi marga Karo.

Secara tradisional hubungan kalimbubu-anakberu akan diperkuat dengan perkawinan antar sepupu (yaitu dengan anak dari saudara laki-laki ibu), namun dalam masyarakat Karo modern tradisi ini tidak lagi penting.

Mitologi asal Marga

Rumah Adat Karo, 1914.Tradisi Karo menyatakan bahwa Merga si Lima berasal dari lima desa, masing-masing didirikan oleh Sibayak, sebuah komunitas pendiri. Sibayak Suka yang bermarga Ginting Suka mendirikan desa Suka. Sibayak Lingga yang disebut Karo-karo Sinulingga mendirikan desa Lingga. Sibayak Barusjahe yang bermarga Karo-karo Barus merintis desa Barusjahe. Sibayak Sarinembah, yang disebut Sembiring Meliala mendirikan desa Sarinembah. Sibayak Kutabuluh bernama Perangin-angin mendirikan desa Kutabuluh.

Masing-masing dari lima desa ini memiliki desa satelit sendiri yang dihuni oleh keluarga besar penduduk desa utama. Desa satelit didirikan untuk kenyamanan penduduk desa yang ladangnya relatif jauh dari desa induk. Tujuannya adalah untuk menghemat waktu mereka saat bepergian bolak-balik dari desa ke ladang mereka. Saat ini, desa-desa satelit ini telah berkembang dan matang untuk mandiri dari desa-desa utama. Dulu, desa-desa satelit ini biasa meminta bantuan kepada desa-desa induk untuk menghadapi bencana alam, perselisihan suku, penyakit, dan kelaparan.

Para pemimpin desa satelit ini disebut URUNG. Sibayak Lingga mengelola lima desa yaitu, Tiganderket, Tiga Pancur, Naman, Lingga dan Batukarang. Sibayak Suka mengelola empat desa yaitu, Suka, Seberaya, Ajinembah dan Tengging. Sibayak Sarinembah mengelola empat desa yaitu Sarinembah, Perbesi, Juhar dan Kutabangun. Sibayak Barusjahe mengelola dua desa yaitu Barusjahe dan Sukanalu. Sibayak Kutabuluh mengelola dua desa yaitu, Kutabuluh dan Marding-ding.

Leave a Comment